​人皇的说法究竟 为什么说帝辛之后无人皇

人皇的说法究竟 为什么说帝辛之后无人皇

你真的了解人皇纣王吗？有小编给大家提供详细的相关内容。

一说起纣王，很多人对他的评价或者印象都是非常不好的，说纣王昏庸、残暴，说他是个暴君之类的评价是非常多的，但是不知道从何时起，有一种说法，认为纣王才是世间的最后一个人皇，自从纣王之后就再也没有人皇了。

这种说法就究竟是怎么回事，为什么要这样说呢？纣王究竟是不是最后一个人皇？人皇到底是什么呢？1.人皇是什么人皇氏：简称人皇，又称泰皇，是中国古代历史神话人物。

在远古时代，皇像太阳一样光辉灿烂的意思 ;氏，用来称呼帝王贵族等。

盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，盖三皇称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。

《春秋纬命历序》：人皇出暘谷，分九河。

传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。

古代中国部落首领;古越族，前6084----前4724年在位，定都良渚古城 今浙江余杭良渚文化遗址，同时设陪都于今山东省日照市东港区两城镇遗址。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。

皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。

人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新三皇的诞生。

另一说认为，人皇氏即女娲氏，与伏羲氏、神农氏并称为三皇。

2.为什么说纣王是最后一个人皇帝辛 约公元前1105年―公元前1046年，子姓，名受  一作受德， 沫邑 今河南淇县人，商朝末代君主，帝乙少子，世称商纣王。

帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。

继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。

但他刚愎自用，引发统治集团内部矛盾，加之长期征讨东夷，造成国内兵力空虚。

公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，便躲进鹿台 今河南鹤壁自焚而死，商朝灭亡。

在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是一位典型的暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑等。

但后世对此也存在不同的观点。

相传女娲补天后与盘古遗留在人间的精气相遇生了两个孩子，老大天帝掌管天庭，老二黄帝掌管人间，天帝和黄帝都是女娲的孩子，兄弟之间没有高低贵贱之分，说白了天帝也不能拿人间的黄帝怎么样，就这样人间的黄帝开枝散叶一直流传到了商汤纣王。

自人皇轩辕始，人皇乃是和天皇、地皇同一等级的人物，纣王不比轩辕那样强大的神通。

但毕竟也是人皇之一。

封神演义中纣王曾在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

我感觉这是不可信的，一个黄帝后人，会对一个法力无边的女娲说出这种话吗？想来这只是天帝收编人间的一个手段。

后来天帝支持西伯侯造反，给西伯侯派去了无数的能人异士，如杨戬、雷震子、哪吒、土行孙等人，如果没有天帝插手此事，单凭西岐的军事力量难以撼动商汤基业。

大家都知道，纣王乃是商朝之主是人间的君王，当时在他的麾下有许多通天教主座下的门人为其效力，就比如说截教的第三代门人闻太师闻仲，闻太师不单单在商朝地位崇高，在截教中以申公豹为首的门人都尊为他道兄，而且他还有天眼和九天玄火罩。

还有就是曹州候崇黑虎，这两位虽然贵为仙人，但还是得对纣王行三跪九叩和君臣大礼，即便是二代弟子，比如在仙界地位堪比十二金仙之首的终南山练气士云中子，看见纣王也要躬身行礼，落座时也只是侧身而坐，并不敢和纣王分庭抗礼，但这些也仅仅是纣王君王的身份而已，他还有一重身份就是人皇，这个身份有多厉害呢？当初阐教众人已经共破朝歌之时，作为阐教三代最为出色的弟子杨戬，此时的杨戬练就八九玄功，法力已早就超过了十二金仙，但即是如此，他使出浑身解数也无法靠近纣王一步。

为何早说纣王是最后一个人皇呢？因为纣王之前，黄帝后人是不把天帝放在眼里的，大家人人平等没有高低贵贱之分，但是纣王之后，人间所有的帝王都变成了天帝之子，每年乞求天帝让人间风调雨顺、五谷丰登，所以说纣王之后再也没有人皇了。

3.人皇的来历《帝王世纪》：天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。

《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

罗泌《路史》：人皇氏没，矩神次之，出于长淮。

《路史》：皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。

在而不治，官天地府。

古籍中记载通姓氏出地衡，学者推测他的通知重心应该是在南方。

通姓氏退位后传位有巢氏。

人皇氏是由人皇引伸而来。

人皇氏作为一个名词，它和人皇一词含义有所不同。

人皇氏是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。

人皇一词则有两重含义：其一，指三才之一。

三才就是三在，在指客观存在物;三在就是天、地、人。

人 皇是从静态角度看盖天宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为天一、地二、人三。

这一世界演化次序也称为皇化，而人三就是皇化世界形成的第三个步骤。

因此，人皇是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。

简言之，人皇首先不是指一个具体的人，但相当于一个座位，可以让帝王们轮流坐上去。

比如，《尚书大传》把伏羲氏放到人皇座位上，而《三坟》把神农氏放到人皇座位上，道教文献则把燧人氏放到人皇座位上，等等。

本词条所指的人皇，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号居方氏。

其二，指人皇氏。

此时，人皇被视为人皇氏的简化说法。