​古代足球比赛礼仪（射箭摔跤马球）

古代足球比赛礼仪（射箭摔跤马球）

再过两个月左右，第七届世界军人运动会将于金秋十月在武汉举行。目前，各项筹备工作正紧锣密鼓地进行。比赛项目也已公布，包括空军五项、军事五项、海军五项、跳伞和定向越野等5个军事特色项目，以及其他诸如田径、游泳等奥运项目。

很多人不知道的是，军人运动会并非现代人的专利。

其实，早在中国古代，部队里就开始兴起体育竞技和运动项目。可以说，中国是军人运动会最早的发源地之一。

为什么这么说？咱们就从唐诗宋词里寻找答案吧。

射箭：回看射雕处，千里暮云平

射箭运动，在中国西周时期就有了，当时它的名字叫射礼。

射礼分为大射、宾射、燕射和乡射等几个项目，有详细的竞赛规则、组织分工，甚至还有音乐伴奏、名次奖励等。到了唐代，射箭就更加流行了，李白、杜甫、白居易等不少大诗人，都曾是射箭的爱好者。

关于射箭，最有名的诗句，莫过于卢纶的《塞下曲》： 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。这首诗取材于《史记·李将军列传》，讲的是西汉名将李广深夜拉弓射白虎的故事。一片昏暗的山林里，忽然狂风大作，草丛也被惊得瑟瑟发抖。恍惚之中，一只白虎扑了过来。将军临危不惧，眼疾手快，搭弯就是一箭。第二天去查看，白羽箭竟深深插入到石棱中去了——所谓的白虎原是一块大石头。

“诗佛”王维的《观猎》，写射箭技艺也是飒然生风——

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

整首诗豪情勃发、义干云天，读来酣畅淋漓，不觉让人想起辛弃疾的“气吞万里如虎”，又不觉想起金庸《神雕英雄传》，天之骄子驰骋在蒙古大草原，弯弓射雕，何等英俊潇洒！

当然，对于这么带感的运动项目，“诗仙”太白又怎能缺席呢？这不，他在《相和歌辞·胡无人行》中，就着着实实过了一把射箭的瘾——

汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。

流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。

天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。

云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧（节选）。

我汉家战士有三十万大军（唐代诗人写诗，为避讳，往往将当朝事写成汉朝事，如白居易的《长恨歌》：汉皇重色思倾国，实际就是指唐明皇），将军像汉代名将霍嫖姚一样厉害。流星白羽箭插在腰间，长剑寒光闪闪，像莲花一样照耀着剑匣。兵士们在雪光的照耀下，只取玉门关，敌人的飞箭则像沙尘暴一样，射向我军将士的金甲。云龙风虎打得难舍难分，等待太白金星与月亮交相辉映的时候，敌人就将被摧毁。

好一幅气吞山河的边塞征战壮歌。

“诗圣”杜甫也有一首射箭的歌——《遣兴五首》： 长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。描写的则是权贵子弟外出打猎。只见他骑着白马，踏着微雪，消失在暮色之中。回来的时候，马上悬挂着猎物——两匹狼，把骑射少年刻画得惟妙惟肖。

蹴鞠：遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐

蹴鞠，据说是现代足球的“祖师爷”。它在中国的历史非常悠久，最早可追溯到战国以前，在汉代则获得了极大的发展，到了唐诗时期最为鼎盛，甚至连皇帝都为它写诗。

2004年7月，国际足联正式宣布：中国古代蹴鞠就是足球的起源。

正因为十分流行，蹴鞠的场景，在唐诗中可谓处处皆是。唐明皇李隆基就写了一篇《初入秦川路逢寒食》，里面有这样的诗句：自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。这首诗写于公元723年，他从东都洛阳返回长安，途中恰逢寒食节，有感而发。唐明皇把“蹴鞠”作为寒食节的重要风俗来写，并大加赞赏，足见皇室对“蹴鞠”的热爱。

有了皇帝的倡导，蹴鞠自然就在皇亲贵族中风靡开来。晚唐诗人张蠙在《宫诗》中，就描写了皇帝透过珠帘，观看宫女蹴鞠的场景：日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。

在民间，蹴鞠作为寒食节的传统项目风行一时。王维的《寒食城东即事》就有云：蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。在城东溪水人家，几户农家少年也在蹴鞠，可见其在民间的盛行。

在唐代，蹴鞠不仅仅是一项全民参与的国民运动，即便在军营，也是相当流行。实际上，唐朝的军队经常把蹴鞠作为军事训练的内容之一。请看韦应物的《寒食后北楼作》——

园林过新节，风花乱高阁。

遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。

马球：军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来

马球在中国古代曾作为练武“习战”的方法之一。

学术界一般认为，马球是隋末唐初，作为一项习武的技艺，由波斯(今伊朗地区)经吐蕃传入中原，兴盛于唐代。到唐代后期，马球中娱乐的比重逐渐增大。到了明清，马球运动仍较流行，但已从原来的竞赛项目，变为击球表演的一种娱乐活动了。

如果要给风靡唐朝的运动项目排个座次的话，那么马球铁定进入前三。除了蹴鞠和斗鸡外，能够受到宫廷内外、朝野上下喜欢的运动，非马球莫属了。有王建的《宫词》诗为证——

新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。

为报诸王侵早入，隔门催进打球名。

该诗讲的是皇帝喜欢打马球，因此供奉（皇帝身边人）为打球训练马，凌晨时分就绕着宫殿骑行。何以见得皇帝喜欢打马球呢？还是王建的《宫词》作证——

对御难争第一筹，殿前不打背身球。

内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。

该诗写宫人跟皇帝打马球，不敢拔得头筹，因此就不打背身球了。打球的时候，乐队奏起“龟兹曲”，宫女们则纷纷助威叫好。皇帝本人呢？他老人家已甩着马鞭鞘子跑过了玉楼。

据史料记载，唐太宗时期，居住在长安的西域人就喜欢打马球，太宗也曾前往观看。但他认为这种游戏玩物丧志，遂将球焚毁。太宗以后，不少皇帝却开始爱上打马球，个中高手当属唐玄宗。此公不仅喜欢斗鸡、舞马，且自幼酷爱马球，有时为了训练打马球，连饭都忘了吃。

唐封演《封氏见闻录》记载，公元710年，吐蕃使者前来迎金城公主，中宗组织马球比赛。几个回合下来，都是吐蕃赢，中宗坐不住了，遂让当时还是临淄王的玄宗，带李邕、杨慎交、武延秀等4人组队，上场敌吐蕃10人。只见玄宗在场上左冲右突，风回电激，所向无敌，吐蕃虽十人也无法获胜。中宗很高兴，赏给绢缎百匹，从此对玄宗愈发看重。

有人靠打马球当上了皇帝，比如唐玄宗。可也皇帝因为酷爱打马球，而被球友杀死的，他就是唐敬宗。

在唐代，除皇宫贵族外，打马球在军中民间，也是一项喜闻乐见的运动。时任徐泗濠节度使的张建封，曾在徐州修马球场，与武将们一起打球，并在《酬韩校书愈打球歌》中写道——

不能无事习蛇矛，闲就平场学使马。

军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。

护军对引相向去，风呼月旋朋先开。

俯身仰击复傍击，难于古人左右射。（节选）

而晚唐诗人张祜的《观宋州田大夫打球》，也是军中盛行马球运动的证明——

白马顿红缨，梢球紫袖轻。

晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。

叉手胶粘去，分鬃线道絣。

自言无战伐，髀肉已曾生。

角抵：弄马猿猱健，奔车角牴呈

摔跤，在中国古代已经是军队训练的科目之一，只不过，那时它的名字不叫摔跤，而叫角抵，也写作角牴。到了春秋战国时期，角抵成为观赏性的体育活动，到魏晋南北朝时，角抵才发展为摔跤。

不同朝代对角抵的称谓不同。商、西周时期被称为角力；汉时称蚩尤戏、角抵戏等；唐代一般称角抵，宋代习惯称相扑，明代摔跤则沿用唐代旧称角抵，到了清代则称为跤子。

据说，唐敬宗李湛很有点暴力倾向。

此公不仅沉迷打马球，更喜欢在半夜捉狐狸，史称“视朝月不再三，大臣罕得进见”。更令人瞠目结舌的是，他还酷爱看人摔跤，让人相互伤害，真是十足的虐待狂。结果，参加摔跤的人往往添伤挂彩，他在一旁则看得高潮迭起，往往还亲自出手，给伤者再来一棒子。

结果，因荒淫骄奢，此公在位仅仅两年，就引发官府工匠暴乱，混乱中遭宦官所杀，呜呼哀哉，下场凄惨。

当然，看摔跤也不是唐敬宗的专利。几乎可以说，摔跤是唐代宫廷的一种传统游戏。唐明皇李隆基在《春中兴庆宫酺宴》中写有：舞衣云曳影，歌扇月开轮。伐鼓鱼龙杂，撞钟角牴陈。曲终酣兴晚，须有醉归人。

该诗描写了一次宫廷盛宴的场景。宫女们跳着舞蹈，衣袖飘飘仿佛彩云一般，打开舞扇像一轮轮圆月升起。宴席上奏着乐曲，玩着鱼龙杂戏和摔跤的游戏。一曲唱罢，酒兴正酣，不知不觉天色已晚，大家都酩酊大醉，尽兴而归。

“诗佛”王维在《上张令公》诗中写有：市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。这是王维写给张说的诗。当时是725年，唐开元十三年，王维在济州司仓参军任满，而张说则任尚书右丞相兼中书令。王维正是借此诗，向张说自荐，希望他老人家提携自己，安排个好去处。可惜的是，据说张说并不为意，他虽然举荐了很多人，却独独没有王维。

诗中“市阅千金字，朝闻无色书，致君光帝典，荐士满公车”，正是张说早期仕途的真实写照。张说在武后时期就做了“珠英学士”，玄宗时期又主持书院工作，牵头编撰《东封仪注》等，并且举荐了陈光乘等多人。

“伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥”，是说在武后时期，张说曾上《谏幸三阳宫表》，又奏《劝学启》。开元元年，禁断泼寒胡戏（西域的一种风俗，类似泼水节），张说曾上《谏泼寒胡戏表》，“从兹罢角牴，且复幸储胥”即指此。

在唐代，角觝游戏可谓风靡一时，特别是在宫廷内，不少大唐皇帝都深谙此道。

韦元旦在《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》中写道：鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。该诗首句即绘声绘色地描述了锦旗招展、鱼龙戏角觝游戏同时进行的热闹场景。

在李绅的诗《到宣武三十韵》中，诗人写道：虎符三校列，鱼胄万夫迎。弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。（节选）极写军营中的摔跤运动——将军执掌兵符，列队练兵。上万名身穿鱼皮盔甲的将士，有的骑马，像猿猴一样矫健、敏捷；有的登上战车，有的则在摔跤，好一派热闹、繁忙的练兵场景。

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