​话说沧州“遛百病”习俗的历史由来

话说沧州“遛百病”习俗的历史由来

沧州的正月十六“遛百病”

正月十五上元节前后的闹元宵活动，不单单在一个“吃”！其内容还包括耍杂技、表演武术、耍社火（踩高跷、跑旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌）等；而正月十六夜的“走百病”（也称“遛百病”） 、“走桥、摸钉”则更具特色了。明清两代老北京盛行妇女们“走桥、摸钉”的习俗。元宵节狂欢的正月十六晚间，妇女们罩上白绫衫，成群结队，手挽手，肩并肩地出游，头前一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。相率过桥，谓之“度厄”。据说，不过桥不得长寿。过桥者，则可保一年无腰腿疼痛之患。而“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举“宜男”，亦即“生男孩”之意。

“遛百病”在沧州是一个重要的民间习俗，每到正月十六晚上，全城所有的街道上人潮涌动，人声鼎沸。所有家庭成员扶老携幼，倾家出动漫步在大街上，悠闲地遛一遛，祈求把身上的不舒服全部遛掉，希望一年中百病不得，身体健壮，生活安康。夫妻、情侣、坐轮椅的老人、提花灯的孩子，毫不夸张地说，只要还能动的，就会走出来，与大家同享这一年一度的时刻。“遛百病”时，每个人的手里都拿着一些小额硬币，把它仍在街道上。据说硬币代表着头痛脑热的一些小毛病，钱滚动得越远，就代表小灾小病离自己越远。不少小孩子寻声捡着硬币，扔掉的是灾，捡到的就是福了。这虽带有一定的迷信色彩，但大多数人还是寄希望于这一美好愿望的实现。人们将过年剩下的所有烟花爆竹都搬出来放掉，色彩艳丽、形状各异的烟花在空中绽放，鞭炮声此起彼伏，响彻不断。人们走着、笑着、说着、闹着，放眼望去，大街上人头攒动，熙熙攘攘，摩肩接踵。美丽的烟花，夺目的霓虹，绽开的笑脸，组成一幅不可多得的人间幸福美景，成为春节中最热闹的时候。

关于沧州的正月十六“遛百病”还有一个笑话，说是一位外地客人到沧州出差，下了火车刚出沧州站口，就被大街上熙熙攘攘的人流吓着了，回头忙问车站工作人员：“是不是沧州闹地震了？”

据文献记载，“遛百病”的风俗始于宋代、盛于明代，明清时盛行于京城。最初仅限于妇女，旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，每年忙完了年节，可以轻松一下了，古时候女流之辈大白天出门四处游走显得不成体统，于是便在正月十六夜里相约相聚聚，外出散步以驱除病邪，天长日久，便形成了大众化的传统习俗。

“遛百病”习俗虽不是源自沧州，但到今天，把这一民俗保留最久、活动形式最隆重、坚持这个习俗最为执着的则是沧州。该习俗在我国其他地区基本上已经绝迹了，只在沧州还在如火如荼地延续。“遛百病”，就好似沧州城年席上的压轴大菜，喻示着整个春节的结束。这一晚过后，一切才能步入正轨，该干什么干什么了。

沧州地区“遛百病”习俗的文献多见于清代，只是名称不同而已，如沧州、河间等地均为走百病，惟青县、南皮叫遣百病。其次在时间上，沧州、东光、任丘记载得都比较笼统，说在整个元宵节期间，其他县则具体到了正月十六。青县明确了是夜间出游，而南皮恰恰相反，为“日旰始散”。第三在内容上，河间、青县提到了病妇陶灸，延续了明代的习俗。河间、肃宁、青县、交河、南皮都有过桥，也属于旧传统的延续。沧州只说妇女群游，没有说明去哪儿游；东光也只说四乡游观，也没有很强的目的性；盐山说出门选胜，说了去形胜好的地方，但主体没有点明是妇女；吴桥妇女则因地制宜选择登城；南皮则比较细致地写到了结伴入庙，登阁走桥。最有意思的是献县。乾隆献县知县万廷兰的文集《计树园古文》中，有一篇《正室刘宜人纪事》，是写他的元配夫人刘氏的，其中写到：“献俗，正月上元，四乡妇女皆入城，曰走百病。入城者，必诣县署。予方出示禁止，而绅士力阻不可禁，述其古谚云：‘生不入县门，死当入地狱。’乃止。”这段文字补充了一个献县走百病的细节，那就是四乡妇女要逛城，不仅逛城，还要进县衙，拦都拦不住那种。民国《威县志》的记载似乎更详细些，不妨借来一观：“十六日，各乡士女争来县治，登城游眺，名曰走百病。妇女多进县公署瞻望知事夫人；知事夫人每盛装预备柿饼、核桃、落花生等物品投妇女前，群多取之，大欢笑去，俗名看太太。”现在不仅河北，山西寿阳、临晋，河南密县、辉县，湖南安仁等地也都有“遛百病”的习俗。

古老的民俗习惯是民族传统文化的组成部分，是民族非物质文化的瑰宝，而这一民俗背后的问题也是不可回避的，如“遛百病”期间燃放烟花爆竹、孔明灯等易引发火灾，大量人群涌向广场、公园等地聚集，易发生踩踏、溺水事故等。民俗作为民族的象征和文化符号，活动中的一些不良做法确是需要与时俱进的改进，只有这样，民俗习惯才更能永久地传承下去，沧州的“遛百病”才能插上腾飞的翅膀，成为狮城具有新时代特征的新的文化名片。