​红颜祸水的真正含义（古代红颜祸水怎么解释理解）

红颜祸水的真正含义（古代红颜祸水怎么解释理解）

红颜，其原始本意为年轻红润姣好的面容脸色，后引申为处于青春妙龄、百媚千娇的绝色美女，如红颜祸水，红颜薄命，冲冠一奴为红颜等。

红颜美女，在中国漫长悠久的历史岁月中，可谓佳人辈出，甚至进而影响历史进程的红颜美女，也不乏其人，大有人在。

如妲己、吕雉、西施、王嫱、武则天、杨玉环、萧太后、赵飞燕、貂禅、吴圆圆、孝庄皇后、慈禧太后等等。

顾名思义能称得上红颜的女子，都以为必是倾城倾国之貌，这是自然，美丽不必多说的，但不仅是要美丽而且也要善解人意的，拥有一定学识的可爱女子。

红是胭脂之色，颜为面庞。古代的女子们都以胭脂润面，远观如红色面庞，所以代称女子为红颜，红颜不论古今都是两个宛约柔软的字眼。

现在所说的红颜多为是功成名就的男人们喜欢的女人，这样的女人们不仅会善解人意，而且是男人们只想远观而不愿近渎的一种精神上的依赖和珍惜。

但历史上为什么会将红颜和祸水总联系在一起，而且还会排出十大红颜祸水的女人的名字呢？

“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。

而被成为中国历史上十大红颜祸水的是夏代的妹喜，商代的妲己，周朝的褒姒，春秋沉鱼的西施，西汉的吕雉，三国闭月的貂蝉，晋朝不和红颜貌美挂钩的贾南风，唐代羞花的杨玉环。

明朝皇帝朱由校的乳母客氏，还有清朝祸国殃民的慈禧，闭月羞花，沉鱼落雁中唯独出塞的昭君不是祸水了，可见红颜真真的是猛兽不敢近身的了。

上帝造人，总是偏心到不能再偏的了，有的女子就如未曾雕琢的璞玉，也就那么转眼间就如一朵芙蓉开在了云霓下，只叫男人们总都想自己捧了疼了，哪怕是一俗到底的须眉浊物也在所不惜。

最早知道艳如桃花，妖媚动人一代妖姬苏妲己的是看《封神榜》的时候，知道女娲娘娘为了让昏庸无道的商纣王更快的走向灭亡派来的狐狸精，对于老百姓埋怨，各诸侯反叛。

苏妲己先是设置了“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。

每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己 “乃笑”。这是狐狸精的苏妲己自己在寻了乐子，还是被纣王调戏后恼羞成怒的女娲娘娘之计。

不得而知，但当纣王的叔叔比干都看不下去这种冷酷而变态情形后，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”

纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。

由此可见一个蛇蝎美人可抵千军万马之功效，更为甚者，为了满足苏妲己想看看孕妇肚子里的胎儿形状，纣王还命人解剖了已有七月身孕的孕妇们，手段令人发指。

所以虽然那时不是很懂为什么孔子会说“天下唯小人与女子难养也”，但对迷惑男人的坏女人被叫做是深恶痛恨的狐狸精却非常认同。演变而来的狐狸精又成了红颜祸水的代名词，妲己就算是狐狸精的典范了。

妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。

也是苏妲己让我开始知道狐狸精是坏女人的统称了，直到蒲松龄在他的<聊斋志异>中赋予了她们一种新的生命，她们才一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。

情人眼里出西施，本是浣纱女，天资却聪颖。你让一个国生，又让一个国亡，你为了一生最爱的那个男人舍了自己最真的一份情，而一个男人为了宠你丢了自己的家国和性命。

丽质难自弃，歌舞媚亡君。夜静更深时，你有没有也想过碗茗炉煙里恬淡的生活？有没有想自己如东施，就是丑着也安逸一生？

和西施在一起居住的东施因为人长的丑，而总想学西施走路婀娜之姿。一日看东施因为心口窝痛而弯腰捧着，轻蹙蛾眉，不状而美。

东施看人人都觉的西施这样更添加了几分娇媚，所以自己也学了西施的样子来，不料刻意来学西施的东施不仅仅没有赢来赞誉，更因为装腔作势的模仿而失了本性，反而出丑。

而西施终因吴亡身心俱损，柔肠尺间半弦琴，敛眉浅恨弹与君。

不如归去寻朋侣，不如归去觅陶翁，不如归去种美玉，不如归去伴芙蓉，耳畔尤闻，子规声声……

未肯负，却辜负，“夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。”

“ 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

杨贵妃本不是后宫争宠之人，也本可以自在的在寿王宫坐掌自己的江山，但造化弄人，天不怜尤物，丰满、冶艳，浑身散发娇情媚态的杨贵妃。

因她与病逝的武惠妃才貌相宜，又天生丽质，加上优越的教育环境，使得她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。使得玄宗不能自拔，这才有了六宫粉黛几千众，三千偏爱一身宠。

杨贵妃出生在蜀地，喜欢吃荔枝，而南海所生的荔枝，尤胜蜀者，但因为荔枝是新鲜着吃口感更佳，怎奈路途遥远，所以一个驿站又一个驿站，不断更人换马，跑得飞快，尘土飞扬，唯恐贡荔迟送上京会变质。

望穿秋水的杨贵妃见一骑远道飞奔而来，知是贡荔送到，嫣然一笑。此一笑后来有诗句：“一骑红尘妃子笑，无入知是荔枝来。”便是描写这一情景的。但就为这一笑却劳民伤财埋下祸根。

自入宫以来，贵妃遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，也无意朝野政权夺利之举，但因为玄宗对贵妃一族之宠非比寻常，引起众多嫉妒在旁，寻机而举也是必然。

直至安史之乱，在马嵬坡兵变时，贵妃虽不是政局中人，但却被当饵被逼赐死，贵妃香消玉殒后，存在了很多与她有关的传说。

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，江山与美人孰重孰轻，是千年来没有明确答案的话题。帝王也会有他的无奈，他的无奈中恰恰说明为了江山只能葬送了所谓的爱情。。。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

其实环肥燕瘦里的贵妃，无论是真的葬身马嵬坡还是东渡扶桑，现如今都是一抔黄土，一个传说了而已，只有一首《长恨歌》成千古绝唱。

红尘看破不过是一场沉浮，生命看破不过是一世无常，爱情看破不过是一次聚散而已。

除了历史上史书记载中的妲己，西施，貂蝉和杨贵妃，还有不在经册上的“冲冠一怒为红颜”陈圆圆。吴三桂出镇山海关，慕陈殊色，以千金聘纳为妾。

后来吴三桂又以杀父夺妻之名，引清军入关加速了明王朝的灭亡，由此陈圆圆也背负百年“红颜祸水”恶名。

然身为女子，虽尽己之能为博君一笑，不惜舍了红尘，只为一份恋，一份眷，一份情，一份真，终不能换来三生之上为盟，也等不得奈何桥前绛珠之润，也只叹情将了未了。

天将明未明时，用生命做了戏码后，方知帝王侯相，连一份寻常依偎都给不起自己。落花已做风前舞，唱得梨园绝代声，如有来世，这些绝艳女子，会不会只想嫁个平淡男人。

无须锦瑟华衣，只须一生为己画眉，唇齿三分浅笑，眼底七分孤傲，市井繁华被理所当然的关在了门外。世事静中见，人情淡始长。

在鲁迅先生笔下，自有先生之评：我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军可保隋。也不相信妲己之殷，西施沼吴，杨妃乱了唐纲的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会存在这种力量的。

兴亡的责任都须说男人的，但向来男人们，大抵会将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的，没出息的男人。想来先生是深思熟虑过说的。